The Fardiyyah (obligation) of working for Khilafah

The Ummah has only three days and two nights to choose a Khaleefah, if they fail to do this after this time the obligation continues on all and those who undertake the Fard are saved from the sin. But those who neglect will be sinful for not fulfilling their Lord’s command and they will have to explain themselves to Him on the Day when His Account (Hisab) is swift. Read more>>>

சீயாக்களின் கொள்கைகளும் கருத்துக்களும்-01 by; MAM Mansoor (Plus*)

1/1

சீயாக்களின்  கொள்கைகளும் கருத்துக்களும்  1 from varuththamilla valifar on Vimeo.

வழிகெட்ட ஷீயாக்கள் யார் அவர்கள் கொள்கைகள் கோட்பாடுகள் என்ன என்றும் "வழிகெட்ட" சீயாக்களின் ஊடுருவல், முஸ்லிம்கள் காபிர்களை இனங்காண இந்த வீடியோவை கட்டாயம் பார்க்கவும்

அஸ்ஹரி மத்ஹப் (..?) By; MAM Mansoor (Plus*)

1/2


2/2

Home     Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

சிலுவை யுத்தம்

1/


2/

Home      Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)  

இஸ்லாமிய சமூக வீழ்ச்சி

1/


2/

Home     Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)

குர்ஆன் சுன்னா ஒளியில் 'அஹ்லுல்பைத்'

1/3


2/3


3/3

Home      Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)  

நபிகளார் வரலாறு நு.பி மக்கா காலம் - 1

1/


2/


3/


4/


5/


6/


7/

Home      Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)  

இஹ்லாஸ் மனத்தூய்மை By; MAM Mansoor (Plus*)

இஹ்லாஸ் மனத்தூய்மை சம்பந்தமான குர்ஆன் ஹதீஸ் அடிப்படையிலான ஒரு ஆழமான ஆய்வு.

1/2


2/2


(Plus*; the holy quran says;...man was created weak....TMQ 4;28)

Home

Planning By: MAM Mansoor (Plus*)

1/1


Home

Taliban Muslim Cleric, Silly Yusuf Qaradawi's* Silly Works

“கதாபியை சுட்டுக்கொல்லுங்கள்!” “கதாபியை சுட்டுக்கொல்லுங்கள்!” யூசுப் அல்கர்ளாவியின் கன்றாவித்தனமான பத்வா!

கர்தாவியின் அமெரிக்க, அரபு மன்னர்களுக்குச் சார்பான அடுத்த காய் நகர்த்தல் “பத்வா”வாக வெளிவந்திருக்கிறது.

“கதாபியை சுட்டுக்கொல்லுங்கள்!”

இது லிபிய மக்களின் போராட்டத்தை ஆதரித்து கத்தாரிலே மௌட்டீக மன்னர் ஆட்சியின் நிழலிலே வாழ்கின்ற கர்ளாவி வெளியிட்ட அனல் பறக்கும் பத்வா.

இந்த பத்வாவின் இரகசியம் என்ன?

இன்று அரபுநாடுகளில் மக்கள் போராட்டம் எழுச்சிபெற்று வருவதால், பக்கத்து நாட்டு மன்னர்கள் குலை நடுங்கிப்போயுள்ளனர்.

தூனிசியாவிலிருந்து எகிப்துக்கு சென்று லிபியாவை அடைந்திருக்கிறது இந்தமக்கள் போராட்டம்.

இஹ்வான்கள் பலரைக் கொன்ற எகிப்தின் முபாரக்கிற்கும், தூனிசியாவின் பின் அலீக்கும் வழங்காத “கொலை” பத்வாவை கர்ளாவி ஏன் கத்தாபிக்கு மட்டும் வழங்கினார்?

இதில் உள்ள அரசியல் பின்னணி என்ன?

சமகாலத்தில் முஸ்லிம் உம்மாவை துவம்சம் செய்துக்கொண்டிருக்கும் சக்திகளுக்கு எதிராக கர்தாவி ஏன் இத்தகைய பத்வாவை இதுவரை வெளியிடவில்லை?

அமெரிக்க, இஸ்ரேல் போன்ற நாடுகளுக்கு எதிராக வெறுமனே அந்த நாடுகளின் பொருட்களை பகிஷ்கரிக்கும் படி பத்வா வழங்கும் இவர், முழு உலகும் எதிர்த்து நின்ற இஸ்ரேலின் காஸா தாக்குதலுக்காகவும், பத்து லட்சத்திற்கும் அதிகமான மக்களை பலியெடுத்த ஈராக்கிய அக்கிரமிப்பிற்காகவும், அந்தந்த நாட்டுத் தலைவர்களுக்கு எதிராக ஏன் இந்த பத்வாவை வெளியிடவில்லை.

மற்றும், ஈராக்கை ஆக்கிரமிப்பதற்காக, தனது சொந்த இனத்தை அழிப்பதற்காக பல ஆயிரம் கி.மீற்றர்களுக்கு அப்பால் இருக்கும் அமெரிக்க இராணுவத்திற்கு சவூதி, கத்தார், குவைத் போன்ற அரபு பூமியை தாரைவார்த்துக் கொடுத்ததலைவர்களுக்கு, அந்த நாட்டின் மன்னர்களுக்கு எதிராக ஏன் இப்படியான ஒரு பத்வாவை இந்தக் கர்தாவி வெளியிடவில்லை.

அதையும்விடுவோம்,

எகிப்திலும் தூனிசியாவிலும் மக்களின் போராட்டங்களுக்கு முகம்கொடுக்க முடியாமல் பின் அலீயும், முபாரக்கும் ஓட்டமெடுத்தபோது அவர்களுக்கு தஞ்சம் கொடுத்த்து யார்? சவூதி அரேபியாதானே? அநீதியை இழைப்பவனும்,அவனை பாதுகாப்பவனும் சமம் என்றால் சவூதி மன்னர் அப்துல்லாஹ்விற்கு எதிராகவும் பத்வா வெளியிடப்பட வேண்டுமே?

கர்ளாவி இதனை ஏன் செய்யவில்லை?

அரபு ஆட்சியாளர்கள் அத்தனைப் பேரும் ஒரே குட்டையில் ஊறிய மட்டைகளே! இதில் ஒருவர் மற்றவரைவிட வித்தியாசமானவர் அல்லர்.

கர்ளாவி, கதாபிக்கு எதிராக வழங்கிய பத்வாவின் பின்னணியிலிருக்கும் அமெரிக்க சார்பு பூகோள அரசியலை (Geopolitic) அலசுவதே இதன் நோக்கமாகும்.

அரபு மக்களின் போராட்டப் பின்னணியைப் கொஞ்சம் பார்த்து விட்டு கர்தாவியின் அமெரிக்க சார்பான “பத்வா” காய் நகர்த்தலை ஆராய்ந்து பார்ப்போம்.

பல தசாப்தங்களாக, தொடராக அடக்கு முறை ஆட்சி செய்து, அந்த நாட்டு மக்களின் மனித உரிமைகளை நசுக்கி, மக்களின் சொத்துக்களைச் சூறையாடி ஏகாதிபத்திய சக்திகளுக்கு தனது நாட்டை தாரைவார்த்துக் கொடுத்து உலக ஆசைகளுக்கு விலை போன எதேச்கதிகார சக்திகள்தான் இந்த அரபு மன்னர்கள்.

தூனீசியாவில் அநீதிக்கு எதிராகதன் உயிரையே மாய்த்துக் கொண்ட போஅஸீஸி என்ற இளைஞனின் மரணத்தின் அதிர்வே அரசியல் சுனாமியாகி அண்டை நாடுகளை இன்று ஆட்டங்காண வைத்திருக்கிறது.

எகிப்தில் அஸ்மா மஹ்பூழ் என்ற ஓர் இளம் யுவதிதான் முபாரக்கின் அடக்குமுறை ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வீதிக்கு இறங்கி வரலாறு படைத்தார்.

கர்ளாவி போன்ற அதிஉயர் வாய் வீச்சு மேதைகள் கத்தாரில் அரபு மன்னர்களின் அரவணைப்பில்,கத்தாரின் ஜாஹிலிய்ய தகதகப்பில் கண்ணயர்ந்து உறங்கிக்கொண்டிருந்த வேளை,

எகிப்தில் என்ன நிகழ்ந்த்து?

“…ஆண்கள் இருந்தால் தஹரீர் சதுக்கத்திற்கு என்னோடு வாருங்கள். முபாரக்கின் அடக்கு முறைக்கும் அநியாயத்திற்கும் எதிராக அணிதிரண்டு குரல் கொடுப்போம்”  என்ற அஸ்மா மஹ்பூழ் என்ற இளம் பெண்ணின் அறைகூவலுக்கு விடைகொடுத்த எகிப்திய மக்கள் வீதிக்கு இறங்கி முபாரக்கை விரட்டி அடித்தனர்.

வேடிக்கை என்னவென்றால்,

தூனிசியாவின் போஅஸீஸியையும், எகிப்தின் அஸ்மா மஹ்பூழையும் ஒளித்து மறைத்து வைத்துவிட்டு, தூசு படிந்த தமது அரசியல் சிந்தனையை தட்டி எடுத்துக்கொண்டு அரங்கிற்கு வந்துள்ளனர். மக்களின் புரட்சிக்கு உரிமை கோர பலர் முண்டியடித்துக் கொண்டு முன் வந்திருக்கின்றனர்.

இஹ்வானுல் முஸ்லிமூன், ஹிஸ்புத் தஹ்ரீர் போன்ற, அரபு மன்னர்களினதும், மேற்குலகின் அனுசரணையில் வாழும் இயக்கங்கள் புரட்சியைப் பிரசவித்தவர்கள் தாங்கள்தாம் என்று பிரசாரம் செய்கின்றன.

யாரோ பெற்ற பிள்ளைக்கு தகப்பன்களாக தமது பெயர்களைச் சூட்டிக் கொள்ளும் அசிங்கமான ,அவலமான நிலைக்கு இந்த அமைப்புகள் தள்ளப்பட்டிருக்கினறன.

தூனிசியாவிலும், எகிப்திலும் இந்த அமைப்புகளின் எவ்வித உதவி, ஒத்தாசை, அனுசரணையுமின்றியே போராட்டங்கள் கருக்கட்டின.

“பாம்பும் சாகாமல் கம்பும் உடையாமல்” காரியத்தை சாதிக்கின்ற அமெரிக்க, அரபு அரசியல் நலன்சார்ந்த இந்த அமைப்புகளின் கொள்கைகளை மக்கள் நிராகரித்து விட்டதையே அரபுலகின் இன்றைய எழுச்சிகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

அடக்கு முறையை தாங்கிக் கொள்ள முடியாது,மக்களாகவே வீதிகளுக்கு இறங்கினார்கள்.தலைமைத்துவம் ஒன்று இல்லாமலேயே இந்தப்போரட்டங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன.

இஹ்வானுல் முஸ்லிமூன் என்ற அமைப்பு எகிப்தில் ஷெய் க்ஷஹீத் ஹஸனுல் பன்னாஹ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எகிப்தில் தூய்மையான இஸ்லாமிய தலைமைத்துவம் ஒன்றை உருவாக்கும் நன்நோக்கில் அமைக்கப்பட்ட அமைப்பு என்பதில் இரண்டு கருத்துக்கு இடமேயில்லை. 

ஒவ்வொரு இஸ்லாமிய இயக்கமும் அதன் தலைவர்களின் மறைவிற்குப் பின்னர் அமெரிக்க,ரஷ்ய இருபெரும்சக்திகளின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களுக்குள் நசுக்கப்பட்டிருக்கின்றார்கள், என்பது வரலாறு கற்றுத்தந்த பாடமாகும்.

ஹஸனுல் பன்னாஹ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களின் மறைவிற்குப் பின்னர் அந்த அமைப்பு அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஏற்றாற்போல் அரபு ஆட்சியாளர்களினால் எப்படி நெறிப்படுத்தப்பட்டது? எப்படி வளர்க்கப்பட்டது? தேவையான போது எப்படி ஊமையாக்கப்பட்டது என்பதை பின்னோக்கிப் பார்ப்பது இத்தருணத்தில் அவசியமாகும்.

அமெரிக்க, ரஷ்ய வல்லரசுகளுக்கிடையிலான ஆதிக்கப் போட்டியின் வெறித்தனத்தைத் தீர்த்துக் கொள்ள முஸ்லிம்களை ஆயுதமாக பாவித்து தமது இலக்கை அடைய இந்த இரண்டு வல்லாதிக்கச் சக்திகளும் முயற்சி செய்திருக்கின்றன.

மத்திய கிழக்கில் எழுச்சி பெற்று வந்த நாஸரின் தேசிய நலன்சார்ந்த அரசு இஸ்ரேலுக்கும் அமெரிக்காவின் எதிர்கால அரசியலுக்கு அச்சுறுத்தலாக அமையும் என்று அமெரிக்கா சிந்தித்த காலம் அது.

ஏகாதிபத்தியத்திற்கு விரோதமான ரஷ்ய சார்பு நாஸரின் அரசை வீழ்த்துவதற்கு, அவரோடு இணைந்து போராடி ஆட்சி மாற்றத்தைக்கொண்டு வந்த நாஸரின் அரசியல் போக்கோடு முரண்பட்ட இஹ்வான்களை நாஸருக்கு எதிராகப் பயன்படுத்த அமெரிக்க உளவு நிறுவனமான சீ.ஐ.ஏ திட்டமிட்டது.

சவூதி அரேபியா ஊடாக இஹ்வான்களுக்கு கசல பணபொருள் உதவிகள் வழங்கப்பட்டன.

உலக முஸ்லிம்களை இலகுவில் ஈர்க்க்க் கூடிய ஜிஹாத் என்ற கருத்தாடலை, தூண்டில் இரையாக்கி அமெரிக்காவும் சவூதியும் வீசிய போது, அந்த்த் தூண்டிலுக்கே இஹ்வான்கள் இரையானார்கள்.

ரஷ்ய அரசியல் ஆதரவு பெற்ற நாஸர் மூர்க்கத்தனமாக இஹ்வான்களின் எழுச்சியை அடக்கினார்.

போராட்டத்தின் உள்ளே இருக்கும் அரசியல் காரணங்களை மறைப்பதற்காக எகிப்தின் நடப்பது உண்மையான இஸ்லாமிய போராட்டம் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக சவூதி முழுமூச்சாக பிரசாரப்பணிகளை முடுக்கிவிட்டது. 


இஹ்வான்களின் நூல்களை, கருத்துக்களை எல்லா நாடுகளிலும் விநியோகிக்கும் பொறுப்பை சவூதி அரேபியா மேற்கொண்டது. வாமி (WAMY) என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் ஊடாக பல மொழிகளில்  இஹ்வான்களின் இலக்கியங்கள் உலகம் பூராகவும் விநியோகிக்கப்பட்டன.  ஜிஹாதிய உஷ்ணத்தால் உலகம்முழுவதும் இளைஞர்கள் சூடேற்றப்பட்டார்கள்.

நாஸரை வீழ்த்தி விட்டு எகிப்தில் ஏற்படும்மாற்றம் ஏகாதிபத்திஙத்திற்கு சார்பான சவூதி மன்னர் ஆட்சிமுறையை பாதிக்காதவாறு இருக்கவேண்டும் என்பதில் சவூதியும், அமெரிக்காவும் கண்ணும் கருத்துமாகசெயற்பட்டன. 

சுருக்கமாக சொல்வதென்றால் சவூதி (Rolemodel)மாதிரியிலான ஒரு அரசை எகிப்தில் உருவாக்கும் திட்டம் ஒன்றுக்குள் இஹ்வான்கள் சிக்கவைக்கப்பட்டார்கள். நாஸர் சார்ந்து நிற்கின்ற இடதுசாரிகள் இறைமறுப்பாளர்கள் என்றும் அமெரிக்க முதலாளித்துவம் ஒன்றே இஸ்லாமிய ஆட்சியோடு சினேகபூர்வமாக செயற்படக்கூடியது என்ற கருத்துக்கள் வேகமாக பரவவிடப்பட்டன.

மத்திய கிழக்கில் இஸ்ரேலை வைத்து தனது அரசியலை நகர்த்தவேண்டும் என்ற நிலையிலிருந்த அமெரிக்கா அதற்கு எதிரான கொள்கையுடைய நாஸரை விரட்டுவதற்கு சவூதியின் உதவியுடன் இஹ்வான்களை ஏவல்நாய்களாக பயன்படுத்தியது.

இஹ்வான்களுக்கெதிராக நாஸரும் ரஷ்யாவின் உதவியைப் பெற்றார். அமெரிக்க, ரஷ்யா போன்ற நாடுகளின் பலத்தை பரீட்சிக்கும் ஆடுகளமாக எகிப்து மாறியது.

பல மோசமான மனித உரிமை மீறல்களையும்,கொடுமைகளையும் நிகழ்த்தி தனது ஆட்சியைத் தக்கவைத்துக் கொண்டார் நாஸர்.

நாஸரின் கொடுமையில் பல இஹ்வான்கள் பலியானார்கள். பலர் நாட்டை விட்டு வேறு நாடுகளுக்கு ஓட்ட்மெடுத்தனர். அப்படி ஓட்டமெடுத்தவர்களை நன்றிக்கடனுக்காக சவூதி,குவைத், கதார் போன்ற அமெரிக்க ஆதரவு நாடுகள் அடைக்கலம் கொடுத்தன. 

யூசுப் அல்கர்ளாவி கூட எகிப்திலிருந்து அமெரிக்க சார்பான அரபுநாடுகளுக்கு தப்பியோடிய இஹ்வான்களில் ஒருவர்தான். 

இஸ்லாமிய ஆட்சி ஒன்றின் அவசியத்தை நிலைநிறுத்த அல்குர்ஆனின் அறைகூவலை எகிப்தில் முழங்கிய இவர்கள், இன்று எகிப்திற்கு சமனான சிலவேளை அதைவிட மோசமான நிலையில் இருக்கும் அரபுநாடுகளில் வாழ்ந்துக்கொண்டு தனது கிலாபத் குரலை முடக்கிவைத்துக் கொண்டுவாழ்கிறார்கள்.

அரபுகளின் ஜாஹிலிய்யா செயற்பாட்டை அடக்கி வாசித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள்.

அல்குர்ஆனின் ஆட்சிதொடர்பான அடிப்படைகள் எகிப்திற்கு மட்டும் தேவையானது என்றநிலையில் போராடிய இவர்கள் அரபுகளின் இஸ்லாத்திற்கு முரணான அட்டகாசத்தை மூடிமறைத்துக் கொண்டுவாழ்கிறார்.

கர்ளாவி வாழ்கின்ற கத்தார்நாடு, அமெரிக்காவின் உல்லாசபுரியாக மாறிவருகின்றது. ரஷ்யாவின் சினேக நாடான எகிப்தை மாற்றபோராடிய இவருக்குகத் தாரைமாற்ற தேவையில்லை. காரணம் அது அமெரிக்காவின் நேசநாடு. சிலவேளை கத்தார் அமெரிக்காவின் எதிரிநாடாக இருந்திருந்தால்,கர்ளாவியை அமெரிக்காவும் சவூதியும் கத்தாரின் விடுதலை வீர்ராக இன்று மாற்றியும் இருக்கும்.

பலஸ்தீன் விவகாரத்தில் மட்டும் இஸ்ரேலுக்கு எதிராக பத்வாக்கள் வெளியிட்டு காய்நகர்த்தி வரும் கர்ளாவி, இஸ்ரேலை பண உதவி அளித்து வளர்க்கும் அமெரிக்காவையோ, அமெரிக்காவிற்கு அடிமை ஊழியம் புரியும் அரபு மன்னர்களையோ வெளிப்படையாக ஒரு போதும் கண்டிப்பதில்லை.

ஈராக் முஸ்லிம்களின் கொலைகளுக்கு கொதித்தெழும் கர்ளாவி, அந்தக் கொலைக்களத்திற்கு அமெரிக்கா இராணுவம் செல்லதளம் அமைத்துக் கொடுத்த சவூதியையோ,குவைத்தையோ, கத்தாரையோ கடுமையாக கண்டிப்பதில்லை. 

அன்று ரஷ்யா சார்புடைய நாஸருக்கு ஜிஹாத் பிரகடனம் செய்த்து போல் இன்று அமெரிக்க,இஸ்ரேல் சார்புடைய அரபு நாட்டுத்தலைவர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் பிரகடனம் செய்வதில்லை.

அமெரிக்காவையும், சவூதி போன்ற அரபு நாடுகளையும் தவிர்த்து கர்ளாவியின் இஸ்ரேலுக்கு மட்டும் எதிராக விடும் பெயரளவிலான மார்க்கத் தீர்ப்புகள் எவ்வித வலுவுமில்லாமல், வாய்வீச்சாக இருக்கின்றன. 

இது இப்படியிருக்க, லிபிய மக்கள் எழுச்சி தொடர்பான கர்ளாவியின் பத்வா மீண்டுமொரு முறை அவர் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் கைக்கூலி என்ற விடயத்தை வெட்ட வெளிச்சமாக்கியிருக்கிறது.

இவரின் “கத்தாபியை தலையில் சுட்டுகொன்றுவிடுங்கள்” என்று வீராவேசமான பத்வாவை அமெரிக்க ஊடகங்கள் விறுவிறுப்பாக வெளியிட்டன.

எகிப்து, தூனியா ஜனாதிபதிகள் விடயத்திலும், அவர்களைப் பாதுகாக்க முயற்சி செய்த சவூதி, இஸ்ரேல் விடயத்திலும் உணர்ச்சி வசப்படாத கர்ளாவி, கதாபி விடயத்தில் மட்டும் உணர்ச்சி வசப்பட்டு பத்வா வழங்க்க் காரணம் என்ன என்று புத்தியுள்ள ஒருவரால் புரிந்துக்கொள்ள முடியும்.

எகிப்தும் தூனிசியாவும் அமெரிக்க ஆதரவு நாடுகள்.அதன் தலைவர்களான பின்அலீயும், ஹுஸ்னி முபாரக்கும் அமெரிக்க அடிவருடிகள். அவர்கள் முஸ்லிமகளின் எதிரிகளோடு கைக்கோர்த்து காரியமாற்றியவர்கள்.

ஆனால் லிபியாவின் கத்தாபியைப் பொறுத்தவரை அவரின் நிலை வித்தியாசமானது. அவர் அமெரிக்காவின் எதிரியாக இருந்தவர்.அமெரிக்காவினால் தண்டிக்கப்பட்டவர். அமெரிக்காவின் கழுகுக் கண்ணில் என்றும் நிலைத்திருப்பவர்.

லிபியா மீதான ஆக்கிரமிப்பு ஒன்றிற்கான தளமாக லிபிய மக்கள் எழுச்சியை உபயோகிக்க மேற்குலகு தயாராகிக்கொண்டிருக்கிறது.

எண்ணெயும், இயற்கை எரிவாயுவும் நிறைந்துள்ள லிபியபூமியை எண்ணி “ஆடு நனைவதாக அமெரிக்க ஓநாய் அழும்போது”  கர்ளாவி லிபியா மீதான அமெரிக்க அக்கிரமிப்புக்கான கதையாடலை நியாயப்படுத்தும் உளவியல் பிரசாரத்தை ஆரம்பித்திருக்கிறார்.

கதாபி மீதான அவரின் பத்வா அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பிற்கு காட்டும் பச்சைக் கொடியாகும்.

எகிப்திலும் தூனிசியாவிலும் இஸ்லாமிய எழுச்சி ஏற்பட்டதாக்க் கொக்கரிக்கும் கர்ளாவி போன்றோர்,தூனிசியாலிருந்தும், எகிப்திலிருந்தும் துரத்தப்பட்ட அந்நாட்டுத் ஊழல் மிகுந்த தலைவர்களை சவூதி பாதுகாப்பாகவைத்திருப்பதை ஒருபோதும் கண்டிக்கவில்லை.

அதுமட்டுமல்லாமல், சவூதியும், இஸ்ரேலும் மக்களின் போராட்டத்தை மலுங்கடிக்க முயற்சிகள் மேற்கொண்டன. முபாரக்கை காப்பாற்ற அமெரிக்காவிற்குக் கொடுத்த பலத்த அழுத்த்த்தையும் காளாவி கண்டுகொள்ளாமலேயே இருந்து வந்தார்.

லிபிய போராட்டத்தைப் பொருத்தவரை, கதாபி எதேச்சதிகாரம் கொண்ட அடக்கு முறையாளன் என்பதை இங்கு மறுப்பதிற்கில்லை. ஈராக்கில் சத்தாம் ஹுசைன் என்ற ஒருவரை இராணுவ மயப்படுத்தி தனது அரசியல் தேவைகளை நிறைவு செய்துகொண்ட சவூதியும், அமெரிக்காவும் சதாமை அழிப்பதற்கும் ஓரணி திரண்டன.

ஒரு சதாமை வீழ்த்துவதற்காக நாம் ஒருநாட்டையே பறிகொடுத்தோம். அந்தக் காயம்,ரணம் மாறும் முன்பே லிபியா என்ற நாட்டை இழக்க நாம் தயாரில்லை என்ற செய்தியை ஏகாதிபத்திய சக்திகளுக்கும், அதன் எடுபிடிகளாக இயங்கும் போலி இஸ்லாமிய பிரசாரகர்களுக்கும் நாம் எடுத்துச் சொல்லியாக வேண்டும்.

லிபிய மக்களின் போராட்டத்தை அங்கீகரிப்போம். வெளிநாடுகளின் தலையீட்டை முற்றாக நிராகரிப்போம். ஏகாதிபத்திய கைக்கூலிகளின் பத்வாக்களை புறக்கணிப்போம்.

பூகோள அரசியலில் (Geopolitic) சிக்குண்டு இஸ்லாத்தின் போர்வையில் அமெரிக்காவையும்,அரபுகளை ஆதரித்து பிழைப்புவாதம் நடாத்தும் பிற்போக்கு சக்திகளிடமிருந்து முழு முஸ்லிம் உம்மாவையும் காப்பாற்ற முன்வருதலே காலத்தின் தேவையாகும். (பத்ர் களம் (Plus*))

Silly Yusuf Qaradawi's* Silly Thoughts, Read more>>>

(Plus*; The holy quran says....man was created weak....TMQ 4;28)

Protestant Muslims (Islam without Clerics & Anti-Talibanisation wokers) Vs. Taliban Muslims (Pro Muslim Clerics & Papacy & fueling Talibanisation works)


'Protestant Muslim Thinking' & Thought was initially developed by M. R. Mohamed of UK(born in Sri Lanka) on 2008 

Home        Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)           

பயிற்றுவித்தலுக்கான சமூக நிறுவனங்கள் முக்கியத்துவமும் சிந்திக்க வேண்டிய பக்கங்களும்

இஸ்லாமிய பணியில் அடிப்படையானது தர்பிய்யத் - பயிற்றுவித்தல். பயிற்றுவித்தல் என்பது ஒரு விரிந்த சொல். அறிவு, ஆன்மீகம் , ஒழுக்கப் பண்பாடுகள் , சமூக நடத்தை போன்ற அனைத்து வகையிலும் இஸ்லாமியரீதியாகப் பயிற்றுவித்தலை அது குறிக்கும். இப்பயிற்றுவித்தலே சிறுபான்மை சமூகத்தைப் பொறுத்தவரையில் இஸ்லாத்தைப் நடைமுறைப்படுத்தலுக்கான அடிப்படையாகும். தண்டனையும் , அரச கண்கானிப்பும் இங்கு கிடையாது. பெரும்பான்மை சமூகத்திற்கு முன்னால் இஸ்லாமிய ஆளுமையை காத்துக் கொள்ளவும் இதுவே முதன்மையான வழியாகும்.

பயிற்றுவித்தலுக்கான எமது ஸ்தாபன அமைப்புக்கள் பள்ளி, குடும்பம் , பாலர் முன் பாடசாலை, அஹதிய்யா அமைப்பு, அரச பாடசாலை, என்பனவாகும். இவையே முழு சமூகத்தையும் பயிற்றுவிக்கும் ஸ்தாபன ஒழுங்குகள். இயக்கங்கள் என்பவை முழு சமூகத்தையும் பயிற்றுவிக்கும் ஸ்தாபனங்களல்ல. அவை அடிப்படையில் இஸ்லாத்திற்கெதிரான சக்திகளோடு போராடும் அமைப்புக்கள். இஸ்லாம் நடைமுறையாவதற்குத் தடையாக உள்ளவற்றை நீக்க உழைக்கும் ஸ்தாபனங்கள் என சுருக்கமாக சொல்லலாம். இலங்கை போன்றதொரு சிறுபான்மை சமூகத்தில் அவை வித்தியாசமானதொரு வடிவத்தை எடுக்க வேண்டுமென்பதிலபயிற்றுவித்தலுக்கான எமது ஸ்தாபன அமைப்புக்கள் பள்ளி, குடும்பம் , பாலர் முன் பாடசாலை, அஹதிய்யா அமைப்பு, அரச பாடசாலை, என்பனவாகும். இவையே முழு சமூகத்தையும் பயிற்றுவிக்கும் ஸ்தாபன ஒழுங்குகள். இயக்கங்கள் என்பவை முழு சமூகத்தையும் பயிற்றுவிக்கும் ஸ்தாபனங்களல்ல. அவை அடிப்படையில் இஸ்லாத்திற்கெதிரான சக்திகளோடு போராடும் அமைப்புக்கள். இஸ்லாம் நடைமுறையாவதற்குத் தடையாக உள்ளவற்றை நீக்க உழைக்கும் ஸ்தாபனங்கள் என சுருக்கமாக சொல்லலாம். இலங்கை போன்றதொரு சிறுபான்மை சமூகத்தில் அவை வித்தியாசமானதொரு வடிவத்தை எடுக்க வேண்டுமென்பதில்

சந்தேகமில்லை. இக்கருத்தை இங்கு விளக்குவது எமது நோக்கமல்ல. எமது தலைப்புக்கு வருவோம்.

பயிற்றுவித்தலுக்கான ஸ்தாபன ஒழுங்குகள் இருந்தாலும் எமது இஸ்லாமிய ரீதியான வாழ்வமைப்பை நாம் பெறவில்லை. நிறைய தீமைகள் கொண்டதாகவும் , இஸ்லாத்தை விட்டுத் தூரமாகியுமே அது வாழ்கிறது. அந்த ஸ்தாபனங்களில் காணப்படும் பாரிய பலவீனங்களும் , குறைபாடுகளுமே இதற்குக் காரணம்.

இங்கு நாம் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டிய முதலாவது உண்மை என்னவெனில் குறிப்பிட்ட அவ்விஸ்தாபனங்களுக்கு இஸ்லாமிய வளத்தை எங்கிருந்து பெற முடியும்?

இங்கு தான் இஸ்லாமிய கல்லூரிகளின் பங்களிப்பு பற்றி சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது. எமக்கு ஏன் மத்ரஸாக்கள்? அவை சிறுபான்மை சமூகத்தில் என்ன பங்கை ஆற்ற முடியும்?

மத்ரஸாக்கள் யாரை உருவாக்க முனைகின்றன? அவர்கள் பள்ளிகளில் கதீப்களாகவும் , தொழுவிக்கும் இமாம்களாகவும் இருப்பார்கள். அதுவே அவர்களது பணி என்பதா? அத்தோடு சமூகத்தில் எழும் மார்க்கப் பிரச்சினைகளுக்கு பத்வா வழங்கும் பணியையும் செய்பவர் என்பதா?

மத்ரஸாக்களில் பாடத்திட்டம் ஒரு உபதேசிப்பவர் - (வாயில்) – உருவாக்கப்படும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளதா? அல்லது ஆன்மீக ரீதியாக பயிற்றுவிக்கத்தக்க முரப்பியை அப்பாடத்திட்டம் உருவாக்குமா? அல்லது ஒரு ஆலிமை, இஸ்லாமிய அறிவு ஜீவியை உருவாக்கும் தரத்தில் அப்பாடத்திட்டம் உள்ளதா? முஸ்லிம்களை அரசியல், சமூக, பொருளாதார ரீதியாக வழி நடாத்தத்தக்க தலைமைகளை அப்பாடத்திட்டம் உருவாக்குமா? மார்க்கத் தீர்ப்புக்களை வழங்கத்தக்க ஒரு சாதாரண சட்ட அறிஞரை பகீஹை உருவாக்குமா?

இவற்றில் எத்தகைய பாடத்திட்டத்தை கொண்டுள்ளன? மேற் சொன்னவர்களில் எல்லா வகையினர்களும் எமது சமூகத்திற்கு தேவையானவர்களா? அல்லது குறிப்பிட்ட நபர்கள் மட்டும் தேவையா?

இவை மத்ரஸாக்கள் சிந்திக்க வேண்டிய கேள்விகள் தமது பாடத்திட்டம் குறித்து மேற்சொன்னவரெல்லாம் அவர்கள் சிந்திக்க வேண்டும். அவற்றை விரிவாக விளக்க நாம் வரவில்லை. இங்கு நாம் விளக்க வந்த விடயம் சமூகத்தை இஸ்லாமியமயப்படுத்துவதில் பெரும் பங்குவகிக்கும் பயிற்றுவித்தலில் தர்பிய்யத்தில் மத்ரஸாக்கள் பிரதான பங்கு வகிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையாகும்.

இந்த வகையில் குடும்பம் என்ற நிறுவனத்தில் வழிகாட்டிகளாக மத்தரஸாக்களிலிருந்து பட்டம் பெற்று வெளியாவோர் அமைய வேண்டும்.

நல்ல கணவன், நல்ல மனைவி, சிறந்த தாய், சிறந்த தந்தை என்பவர்களை உருவாக்குவது அடிப்படைப் பணி. இப்பகுதியில் உரிய வழிகாட்டல்களையும், பயிற்சிகளையும் அவர்கள் வழங்க வேண்டும்.

இஸ்லாமிய சீர்திருத்தப் பகுதியில் அடிப்படையானதும், முதன்மையானதும் சிறுபிள்ளைகளை பயிற்றுவித்தலாகும். பருவ வயதடைந்ததன் பின்னர் பயிற்றுவிப்பதென்பது மிகவும் சிரமமானது. மனமும், அறிவும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் உருவானதன் பின்பு அதனைமாற்றி இன்னொரு அமைப்புக்குக் கொண்டுவரல் மிகவும் சிரமமானது. கட்டமைந்த ஆளுமையை வேறொரு அமைப்பில் மீள் ஒழுங்கு படுத்தல் மிகக் கடினம். இந்நிலையில் தான் சிறுபிள்ளைகளில் கவனம் செலுத்துதல் மிகவும் முதன்மையாகிறது.

அடுத்த நிறுவனம் பள்ளி இஸ்லாமிய அறிவைப் பரப்புவதிலும், பயிற்றுவிப்பதிலும் அது பிரதான இடத்தை வகிக்க வேண்டும். ஜூம்மா குத்பா கிராமத்தில், அல்லது நகரத்தில் உள்ள எல்லா வீடுகளுக்கும் குறிப்பிட்ட செய்தியை அறிய, அனுப்ப மிகச் சிறந்த சாதனம். கதீப் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பேச்சாளராகவும், விடயதானங்களை கவனமாகத் தெரிவுசெய்பவராகவும், அவற்றை ஆதாரபூர்வமாகவும் சிறந்த முறையில் முன்வைக்கும் திறமை மிக்கவராகவும் இருக்க வேண்டும். இந்நிலையில் வருடத்திற்கு 52 கிழமைகள் ஓதும் குத்பா மூலம் குறிப்பிட்ட ஊரில் அல்லது ஓதும் குத்பா மூலம் குறிப்பிட்ட ஊரில் அல்லது நகரத்தில் ஒரு கருத்து மாற்றத்தை ஏற்படுத்திவிடலாம். இத்தோடு பள்ளி இமாமின் பணி முடிவடைவதில்லை. பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளுடாக அவர் ஊர்மக்களைத் திட்டமிட்டுப் பயிற்றுவிக்கவும் வேண்டும்.

பாலர் பாடசாலை, அஹதிய்யா அமைப்பு என்பன சிறுபிள்ளைகளை பயிற்றுவிப்பதற்கான நிறுவன ஒழுங்குகள். இவை இப்போது நிறைய குறைபாடுகளுடனும், பலவீனங்களுடனும் இயங்குகின்றன. இவற்றைப் பலப்படுத்தி சீரிய முழுமையான நிறுவன அமைப்புக்கு கொண்டுவருதல் அவசியம். இப்பகுதியும் மத்ரஸாக்களில் பட்டம்பெற்றோர் ஏற்க வேண்டிய முக்கிய பொறுப்பாகும்.

அடுத்து வருவது பாடசாலை. இது இஸ்லாமிய வட்டத்தில் இயங்குவதில்லை. எனினும் இஸ்லாம் பாடத்தின் ஊடாகவும், பாடவிதானத்திற்கு வெளியே குறிப்பாக பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஊடாக பாடசாலையில் இஸ்லாமிய நடத்தையையும், இஸ்லாமிய போக்கையும் உருவாக்கிவிட முடியும். இந்த வகையில் மத்ரஸாவில் பட்டம் பெற்று வெளியாவோர் இத்தகைய பணிக்கு தயார்படுத்தப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

  

முஸ்லிம் சமூகத்தில் இந்தப் பயிற்றுவித்தல் என்பது அடிப்படையான பணி. அதனைச் செய்வதற்கான ஸ்தாபன ஒழுங்குகளும் ஏதோ ஒரு வகையில் காணப்படுகின்றன என்ற இந்த விடயங்கள் தெளிவு அல்குர்ஆன் மத்ரஸாவையும், அஹதிய்யாவையும் பொறுத்தவரையில் இஸ்லாமியக் கல்வி நிறுவனங்களான மத்ரஸாக்களில் பட்டம் பெற்று வெளியானோரின் பங்களிப்பு ஓரளவு உள்ளது. ஆனால் அது முழுமை பெற்றதாகவோ, முழுமையான ஸ்தாபன ஒழுங்குகளையும், சிறந்த நிர்வாக ஒழுங்குகளைப் பெற்றதாகவோ இல்லை. இதற்கு இரு காரணங்கள்.

1.            இந்த நோக்கத்தை இலக்காகக் கொண்டு மத்ரஸாக்கள் தமது மாணவர்களைப் பயிற்றுவிக்கவில்லை.

2.            குர்ஆன் மத்ரஸாக்களும், அஹதிய்யா பாடசாலை அமைப்பும் சமூகத்தில் உரிய அந்தஸ்த்தைப் பெறவில்லை.

பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் தாழ்ந்த நிலையிலேயே அவை காணப்படுகின்றன். வகுப்பு ஒழுங்குகள், வரவு பரீட்சை, திறமை, திறமையற்ற மாணவர்கள் என்ற நிர்வாக ரீதியான ஒழுங்குகளும் அங்கு சீராக இல்லை.

அத்தோடு இவற்றிற்காக இட வசதிகளும் மிகவும் எளிமையாகவே காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு சமூகம் இந்த நிறுவனங்களுக்கு உரிய பெறுமானத்தை கொடுக்கவில்லை.

பள்ளிகளில் இயங்குவோர் மத்ரஸாக்களில் பட்டம் பெற்று வெளியானோரே. ஆயினும் பள்ளிகளில் 5 நேரங்கள் தொழுவித்தல், குத்பா நடாத்தல் என்ற இரண்டோடும் மட்டும் அவர்களது பணி நின்றுவிடுகிறது. மிகப் பெரும்பாலான பள்ளிகள் ஊரைப் பயிற்றுவிக்கும் நிறுவனமாக இயங்குவதில்லை. அத்தோடு குத்பாக்களும் கூட மிகச்சரியாகத் திட்டமிட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று கூற முடியாதுள்ளது.

குடும்பங்கள் மகிப் பெரும்பாலும் இஸ்லாமியப் பயிற்றுவித்தலுக்கான நிறுவனங்களாக இயங்குவதில்லை. குடும்பத்தலைவர்களுக்கோ, தலைவிகளுக்கோ, குடும்பப் பயிற்றுவித்தல், நிர்வாகம் சம்பந்தமான அறிவையும், பயிற்சிகளையும் வழங்குவதற்கான எந்த ஸ்தாபன ஒழுங்குகளும் எம்மிடமில்லை. குடும்ப நல ஸ்தாபனம், சிறுவர் பராமரித்தல் பயிற்றுவித்தல் ஸ்தாபனம் என்ற இரண்டும் மிக அடிப்படையானவை எனினும் அவற்றிற்கான எந்த ஒழுங்கும் எம்மிடம் கிடையாது.

பயிற்றுவித்தலில் எமது இஸ்லாமிய ஆளுமையைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும், சமூகத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வருவதற்கான அடிப்படையான வழிமுறை அத்தகைய பயிற்றுவித்தலுக்கான ஓரளவிலான ஸ்தாபனங்களும் எம்மிடம் உள்ளன. இங்கு ஏற்கனவே நாம் விளக்கியதன் படி தேவைப்படுபவன கீழ்வருமாறு:

1.            இத்தகைய பயிற்சி நிறுவன ஒழுங்குகளின் முக்கியத்துவம் பற்றி சமூகத்திற்கு அறிவூட்டல். அவர்களின் கவனயீர்ப்பைப் பெறச் செய்தல்.

2.            இஸ்லாமிய கல்வி நிறுவனங்களான மத்ரஸாக்கள் தமது மாணவர்களின் பணிகளில் முதன்மையான பணி இத்தகைய நிறுவனங்களை இயக்குதல் என்ற உண்மையைக் கவனத்திற் கொண்டு அதற்குத் தேவையான பயிற்சிகளை வழங்கல்.

இவ்விரு விடயங்களில் வெற்றி பெற்றால் இத்தகைய பயிற்றுவித்தல் நிறுவனங்களில் காணப்படும் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் நீக்குவது இலகுவாகும்.

பயிற்றுவித்தலில் எமது இஸ்லாமிய ஆளுமையைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும், சமூகத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வருவதற்கான அடிப்படையான வழிமுறை அத்தகைய பயிற்றுவித்தலுக்கான ஓரளவிலான ஸ்தாபனங்களும் எம்மிடம் உள்ளன. இங்கு ஏற்கனவே நாம் விளக்கியதன் படி தேவைப்படுபவன கீழ்வருமாறு:

1.            இத்தகைய பயிற்சி நிறுவன ஒழுங்குகளின் முக்கியத்துவம் பற்றி சமூகத்திற்கு அறிவூட்டல். அவர்களின் கவனயீர்ப்பைப் பெறச் செய்தல்.

2.            இஸ்லாமிய கல்வி நிறுவனங்களான மத்ரஸாக்கள் தமது மாணவர்களின் பணிகளில் முதன்மையான பணி இத்தகைய நிறுவனங்களை இயக்குதல் என்ற உண்மையைக் கவனத்திற் கொண்டு அதற்குத் தேவையான பயிற்சிகளை வழங்கல்.

இவ்விரு விடயங்களில் வெற்றி பெற்றால் இத்தகைய பயிற்றுவித்தல் நிறுவனங்களில் காணப்படும் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் நீக்குவது இலகுவாகும்.

இஸ்லாமிய இயக்கங்களும் குறிப்பிட்ட சிரிய வட்டத்தில் தமது பயிற்றுவித்தல் என்ற நிலைக்கு அப்பால் இப்படி ஒரு சமூகக்களத்திலான பயிற்றுவித்தல் குறித்துக் கவனம் செலுத்தல் அவசியம். அதற்கு தமது இறுகிய கட்டமைப்பைத் தளர்த்தி சமூகப் பொது நீரோட்டத்தோடு கலத்தல் அவசியமானது எனலாம். இயக்கங்கள் இவ்வாறு சிந்திக்குமானால் இப்பயிற்றுவித்தல் நிறுவனங்களை செயற்திறன் மிக்கதாக மாற்றுவதை மேலும் இலகுபடுத்த முடியும்.  By. Br. MAM மன்ஸூர் (Plus*)

Home           Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link)           

ஓர் இஸ்லாமியவாதி.........!

ஓர் இஸ்லாமியவாதி
எப்பிரச்சினையையும்.
அவன் எத்தகைய சூழ்நிலையில் வாழந்தாலும்.
தனது இஸ்லாமியக் கோணத்திலிருந்தேநோக்குவான்.

கால இட சமூக நிர்ப்பந்தங்கள்
அவனது இச்சிந்தனையை விட்டும்
அவனை விலகச் செய்யாது.
இது இஸ்லாமியவாதிக்கு மட்டுமல்ல.
கொள்கைப் பற்றுள்ள எவருக்கும் பொருந்தும்.

இதை யாரும் 'வெறி' என்று குறிப்பிடுவதில்லை
அவ்வாறு குறிப்பிட்டால்
கொள்கைப் பற்றுள்ள
அனைவரையுமே வெறியர்கள் என்று
கருதவேண்டிவரும். 


மாற்றுக் கருத்துக்கு இடம்கொக்காதவன்
அக்கருத்துக்கு; காது கொடுக்கக் கூட விரும்பதாவன் 
ஆகியோருக்குமட்டுமே 'வெறியன்' என்ற சொல்
பொருந்தும்.


சரியானதோர் இஸ்லாமியவாதி
ஒரு போதும் அப்படியிருப்பதில்லை.

By. Br. MAM மன்ஸூர் (Plus*)