Name
Rizana Nafeek that belongs to a poor girl from a not so rich country
has become a household name the world over thesedays. But she is not
among the living to enjoy this global phenomenon in which she is the
centre of attraction. Sadly, it is her very departure from this world
that has made her so famous. Her name is murmured, whispered and in most
cases cried out loud but invariably associated with justice of this
world. Was justice established for Rizana or was she brutally denied
justice, especially in the land that is home to the two most sacred
houses of Islam?
Injustice
is strife in these modern times all over the world. In Iraq,
Afghanistan, Palestine, Kashmir and many other Muslim countries and
territories hundreds of thousands innocent Rizanas of this world -in
many cases much younger than our Rizana- are atomized, napalmed and
blown to pieces with cluster bombs, smart bombs and various other
modern tools of genocide by the Christians and the Jews.
Then
why an isolated case such as of Rizana should be given this much
publicity? The Shari’a is related in this matter; that is why.
Justice
was not impartial or same when Christians and Jews were the servers of
Justice. Russia was not impartial when it served justice to the Bosnian
Muslims. America never was and never is impartial when it serves justice
for Muslims wherever they live in this planet. India too was not and is
not fair in the case of its own Muslim subjects in Kashmir. The list of
wronged Muslims goes on and on.
But,
no one ever got worked up for all those injustices that took place and
are taking place at this very moment. However, when Islam, Muslims and
Shari’a become involved, it suddenly becomes news item of global
significance.
When
we observe the opinions presented and criticisms made with regard to
the issue of Rizana, we could see that the debaters are divided to two
camps. However, it could be also seen that the perspectives of both
camps ultimately approve the course of Shari’a’s action.
View point 1:
One
is that the case of Rizana or her guilt to be precise was not
established without a shred of doubt. Neither a postmortem nor accepted
scientific methods were carried out to ascertain the true cause of the
death. And there were no eye witnesses of the incident. The child could
have died of either suffocation or due to any other natural cause for
which Rizana could not be blamed let alone executed. Moreover, the court
hearing too was not with due process according to the news that is
being unearthed now. The verdict too has been given in a mighty hurry.
(The long delay for the actual punishment had been the waiting period
for Rizana to attain womanhood to become ‘eligible’ to be beheaded) Most
of all Rizana did not have a motive to kill the infant and she was
barely in her first weeks of her employ in the particular household. And
Rizana was not an educated girl and she was in her teens at the time
and Arabic had been an alien tongue to her and probably a terror
stricken Rizana did not understand what was being said back and forth in
the court house by prosecution and the defending lawyers. (Or was she
permitted a fair legal council in the first place?) And Rizana has been
found guilty of murder? in such a hazy and unclear situation of
jurisprudence.
In
this manner media analyzed the incident from various view points.
However, all these view points need to be scrutinized and ascertained
who is to be blamed. Is the Shari’a Law flawed? Or should the persons
who did not properly administer it be blamed?
Shari’a
cannot be flawed as it is a divine decree which constantly
substantiates to the world that every facet of it is impeccably perfect
and is the best set of jurisprudence mankind has ever seen. However, it
could be seen that those who criticize Shari’a have double standards.
This twin face could be seen against anything and everything Islamic,
especially among the Media and in the Western media to be more
precise.
View point 2:
This
view point was not analyzed separately by the media but this is mingled
with earlier ones. But apparently they do not know what they are
analyzing. Therefore, I think it is better to analyze this in order to
make those who analyzed this properly understand what they were talking
about. They should have proceeded to do so before airing their views,
but obviously they did not have the composure as they were in a mighty
hurry to join the carnival before hurriedly wraped up as with the case
of any hot news. In some cases, they hurried because they had been
terrified as if they have seen a monster themselves.
Let
us assume that proper and scientific methods have been employed in
Rizana’s case and that her guilt has been established beyond a shred of
doubt. But one faction is raising hell over the way she was punished.
Is not execution one of the most approved and most administered methods of reprisal for murder in many jurisprudence?
First
of all we must come to terms with the fact that punishments are never
meant to be comforting. It should be horrendous enough for others who
witness to shy away from crimes. This is why Islamic reprimands are
given in public thus it has become a matter for criticism when the
Western world does the same thing in closed enclaves.
Killing
the murderer who killed their loved ones could be the best justice the
victim’s family could ask for. The Author of Shari’a, the Creator of
Mankind. Almighty Allah gives prominence only to the sentiments of those
who are actually affected and those who have lost their loved ones. And
the punishment is to be carried out in public as the Almighty wishes
that an execution of a human being should not be a thing carried out in a
cell only to appease the victim’s people when it could be utilized to
warn the others. Allah is least concerned about those who scream foul at
the ways of Shari’a reprimand but gives importance only to the feeling
of those who yearn for justice. In the case of Shari’a rulings the
persons who are really related to the incident would hail it as the most
perfect justice under the sun while others -who especially lunging to
fruitlessly attack Islam- would cry otherwise.
In
the meantime, those who criticize Shari’a assertion of a life-for
a-life overlook an important matter in their hurry. It is the family of
the victim that has the final say in the punishment while resources of
the jurisprudence of the state would only help to establish the guilt.
Moreover, Allah did not withdraw after thrusting the sword of punishment
in the hands of the affected but proceeds to explicate the virtues of
forgiving while promising untold bounties from His side if the affected
chooses to forgive the wrongdoer. He gives another mortal option of
demanding blood money in stead. Execution is the last remaining choice
for the victim’s family if they find it extremely difficult to appease
themselves, unless they see the same fate befall on the killer.
Can
any other worldly jurisprudence claim to have so many options in the
case of a capital crime? Can this be called a cruel and barbaric system
of laws? Critics of Shaari’a conveniently choose to black out all these
brighter sides of the Ultimate Jurisprudence of Allah. And all these
options were presented to the victim’s family in the case of Rizana as
well. But the mother of the deceased infant vivid with the memories of
her smiling baby could not bring herself to forgive Rizana even after so
many years. Of course, every one living in the world would definitely
believe that the mother should have forgiven Rizana as urged by the
Almighty. However, the woman in whose hand the final decision has rested
chose to differ due to her burning grief. Islam, though urges forgiving
in many ways, does not snatch away the right to punish.
I
hope my essay would have shed some light on how this matter should be
justly viewed from the perspective of Shari’a, and from the human
sentiments; especially that of the affected.
However,
I too silently grieve for Rizana as a human being. At the same time, I
console myself when I think of the unimaginable rewards Almighty would
shower upon her as her death has been an out come of the prevalent His
law in this world and because her ordeal has triggered untold number of
debates about the credibility of His law which finally would emerge as
the best jurisprudence world have ever seen.
Also,
I am certain that many who criticized the Rizana matter in this world
would wish in the Day of Judgment that they should have been a Rizana,
when they witness the rewards Allah would give her in her eternal life.
Oh Allah! Forgive Rizana and bestow her with the noblest rewards from your infinite treasure troves! (By; Hajjul Akbar)
ரிஸானா நனைந்தாள் உலகம் அழுதது. ஏன்?
'ரிஸானா நபீக்' உலகம் முழுவதும் உச்சரிக்கப்பட்ட பெயர்... நீதி சரிந்ததா?﹐ நிமிர்ந்ததா? என்று நீதியே இல்லாத உலகம் பேசிய பேசுபொருளின் கரு... இந்தச் சிறிய வயதில் முழு உலகையும் தன் பக்கம் ஈர்த்த சாதனையின் சொந்தம்.
ஏன் ரிஸானா இவ்வளவு பிரபல்யமானாள்? இலங்கையின்
ஒரு மூலையில் வறுமையின் கோரப் பிடியில் சிக்கித் தவித்த அந்த சின்னவளை
உலகம் ஏன் இவ்வளவு தூரம் தலைநிமிர்ந்து நோக்கியது. அந்த அதிசயம்
நிகழ்ந்ததற்கு ஒரே ஒரு காரணம்தான் இருக்கிறது. ஆம்﹐ ரிஸானாவின் விடயத்தில் ஷரீஆ நீதி சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது﹐ அவ்
இவளைப் போன்ற எத்தனையோ ரிஸானாக்களை அமெரிக்க﹐ இஸ்ரேல் நீதிகள் ஆப்கானிலும் ஈராக்கிலும் பலஸ்தீனிலும் கொன்று குவித்திருக்கின்றன. செச்னியா விடயத்தில் ரஷ்யாவின் நீதி﹐காஷ்மீர் விடயத்தில் இந்தியாவின் நீதி﹐ முஸ்லிம்கள் விடயத்தில் மியன்மாரின் நீதி﹐ சிரியா விடயத்தில் ஈரானின் நீதி என்பன யாவும் அமெரிக்க﹐ இஸ்ரேல் நீதிகளை விடக் குறைந்ததல்ல.
உலகம் இந்த நீதிகளை அலட்டிக் கொள்ளவில்லை. பேசுபொருளாக அவற்றை எடுத்துக் கொள்ளவுமில்லை. எனினும்﹐ ஷரீஆ நீதியை பேசுபொருளாக மாற்றி அதற்கு எல்லையில்லாத முக்கியத்துவத்தை உலகம் கொடுத்திருக்கிறது கொடுக்கத்தான் வேண்டும்.
ஷரீஆ
நீதியை உலகின் பேசுபொருளாக ஆக்கிய ரிஸானாவுக்கு எமது பிரார்த்தனைகள்.
ரிஸானாவின் உயிர் மீண்டும் உலகத்துக்குத் திரும்பி வராது. ஆனால்﹐ பல
ஆயிரம் ரிஸானாக்களுக்கு உயிர் கொடுக்க ஷரீஆ நீதி உலகை நோக்கி மீண்டு
வரும். அப்போது உயிர் கொடுத்த ரிஸானா வாழ்ந்துக் கொண்டிருப்பாள்.
ரிஸானாவின் உயிருக்காக நல்லெண்ணத்தோடு அழுத முஸ்லிம்﹐ முஸ்லிமல்லாத
அனைத்து உள்ளங்களையும் வாழ்த்திவிட்டு ரிஸானா நபீக்கின் விடயத்துக்கு
வருகிறேன். ரிஸானாவின் மரண தண்டனை குறித்து இதுவரை ஊடகங்களில் வெளியான
செய்திகள் அனைத்தையும் தொகுத்து வகுத்தால் ரிஸானா நபீக் விடயத்தில் இரண்டு
விதமான அலசல்கள் நடைபெற்றுள்ளன. அந்த அலசல்கள் இரண்டில் எதை உலகம் சரி
கண்டாலும் ஷரீஆ நீதியை எவரும் குறை கூற முடியாது. ஷரீஆ நீதி அந்த இரண்டு
அலசல்களின்போதும் முன்வைக்கப்பட்ட கீழ்த்தரமான விமர்சனங்கள்﹐கண்டனங்கள் என்பவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட நிலையிலேயே இருக்கின்றது.
அலசல் 01: இந்த அலசலில் நீதி﹐ விசாரணை
குறித்து பல வகையான விமர்சனங்கள் ஊடகங்களில் உலா வருகின்றன. ரிஸானா
குற்றவாளியல்ல. ஒரு சதிமோசக் கொலையை அவள் செய்யவில்லை. செய்ய வேண்டிய
அவசியமும் இருக்கவில்லை. ரிஸானாவின் கையிலிருந்த குழந்தை இறந்ததற்கான
காரணங்கள் விஞ்ஞானபூர்வமாகக் கண்டறியப்படவில்லை. அது இயற்கை மரணமாகவும்
இருக்கலாம். அல்லது பால்புரையேறி மூச்சுத் திணறி குழந்தை இறந்திருக்கலாம்.
குழந்தை இப்படித்தான் இறந்தது என்பதைக் கண்ட சாட்சிகளும் இல்லை.
இந்த
நிலையில் ரிஸானா குற்றவாளி என்பதை உறுதி செய்வதற்கான விசாரணை முழுமையாக
நடைபெறவில்லை. தீர்ப்பு அவசரமாக வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. இது நீதியல்ல. தனது
பக்க நியாயங்களை முன்வைத்து வாதிடுமளவு அறிவுத் திறமைகள் இல்லாத ஒரு
சின்னப் பெண் மொழி தெரியாத புதியதொரு சூழலில் நீதி விசாரணையொன்றுக்கு முகம்
கொடுக்கும்போது அச்சத்துக்குட்படுவது இயல்பு. அவளது நியாயங்களை முன்வைத்து
வாதிடுவதற்கு சட்டத்தின் உதவியை அவள் பெற்றாளா? அல்லது பெற வேண்டும் என்ற அறிவு அவளுக்கு இருக்கவில்லையா?
இத்தகைய
சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியில் அவள் குற்றவாளியாகத் தீர்ப்பு
வழங்கப்பட்டுள்ளாள். இது நீதியின் நடைமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.
அதனால்தான் ரிஸானா நபீக் வீணாக உயிரிழக்க வேண்டியேற்பட்டுள்ளது.
இவ்வாறு ஊடகங்கள் ரிஸானா நபீக்கிற்கு எதிராக வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பை பல்வேறு கோணங்களில் விமர்சிக்கின்றன.
இந்த விமர்சனங்கள் உண்மையானால் (இந்த விமர்சனங்களின் உண்மைத் தன்மைகள் ஆராயப்பட வேண்டும்) குற்றம் யாரைச் சாரும்? ஷரீஆ நீதியையா? அல்லது நீதி விசாரணை செய்து ரிஸானாவைக் குற்றவாளியெனத் தீர்ப்பு வழங்கியவர்களையா? இந்த
விமர்சனங்கள் உண்மையானால் குற்றச்சாட்டுகள் அனைத்தும் ரிஸானாவை விசாரணை
செய்து குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பு வழங்கியவர்களுக்கே உரியன.
ஷரீஆ
நீதி எந்த வகையிலும் ரிஸானா விடயத்தில் அநீதியிழைத்ததாகக் கூற முடியாது.
இலங்கையில் பிரதம நீதியரசரை விசாரித்த முறை பிழையானது என ஊடகங்கள்
விமர்சிக்கின்றன. ஏன் ஊடகங்கள் நீதி பிழையானது என விமர்சிக்காமல் விசாரித்த
முறை பிழையானது என விமர்சிக்க வேண்டும்? இலங்கையின் நீதி விடயத்தில் ஊடகங்களின் முகம் வேறு ஷரீஆ நீதி விடயத்தில் ஊடகங்களுக்கு மற்றொரு முகமா?
நீதியை விமர்சிப்பவர்களிடமே நீதியில்லாததை இங்கு பார்க்கிறோம். இங்கு மட்டுமல்ல﹐ உலகம் முழுவதிலும் இன்று இப்படியான இரட்டை வேடம்தான் தாண்டவம் ஆடுகின்றது. அமெரிக்கா﹐இஸ்ரேல்
போன்ற வல்லரசுகளின் வேடத்தை எல்லோரும் தரித்திருக்கிறார்கள். தங்களது
சுயத்தை இழந்து வேடம் பூண்டவர்களால் நீதியை எப்படி நிலை நாட்ட முடியும்.
அலசல் 02: இது ஊடகங்களில் தனியாக அலசப்பட்ட விடயமல்ல. முன்னையதோடு இரண்டறக் கலந்து வந்த அலசல்தான் இது. எனினும்﹐ அலசியவர்களுக்கு
விளங்காத ஒன்றை விளக்குவதற்காக அவர்களது அலசல்களை நான் இரண்டாகப்
பிரித்துக் காட்டுகிறேன். அலச முன்பு இதனை அவர்கள் பிரித்துப்பார்த்திருக்க
வேண்டும். எனினும்﹐ பிரித்துப் பார்க்குமளவு நிதானம் அவர்களிடமில்லை. ஷரீஆ என்றவுடனேயே நிதானத்தை இழந்து விடுகிறார்கள் ஒரு பூதத்தைக் கண்டது போல்.
இரண்டாவது அலசல்: விசாரணை
சட்டபூர்வமாக நடந்தேறியுள்ளது. கொலை என்பதற்கான ஆதாரங்கள் விஞ்ஞான
பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சந்தேகங்களுக்கிடமின்றி ரிஸானா
கொலையாளிதான் என்பது நிரூபணமாகி விட்டது என்று வைத்துக் கொள்வோம். இந்த
நிரூபணம் உறுதியானதன் பின்பு தண்டனை வழங்கப்படுகிறது. தண்டனை ஷரீஆ
நீதியின்படிதானே வழங்கப்படுகிறது. அந்த வகையில் ஷரீஆ நீதி
காட்டுமிராண்டித்தனமானதே என கூக்குரலிட்டன ஊடகங்கள். இதுதான் ஊடகங்களில்
அலசலுக்குட்பட்ட இரண்டாவது விடயம்.
உண்மையில்
ஷரீஆ நீதி கொலைக் குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு கொலையாளிக்கான தீர்ப்பு
கொலை என்றுதான் வரையறை செய்கிறது. இது காட்டுமிராண்டித்தனமா?
இது காட்டுமிராண்டித்தனம் என உலகமே வாதிட்டாலும்﹐ ஒருவர் மாத்திரம் இதனைக் காட்டுமிராண்டித்தனம் எனக் கூற ஒருபோதும் முனைய மாட்டார். அவர்தான் கொலை செய்யப்பட்டவரின் சொந்தங்கள்﹐ தாய்﹐ தந்தையர்கள் அல்லது பிள்ளைகள்﹐ சகோதரர்கள்
என்போர். இவர்களது உணர்வைத்தான் ஷரீஆ நீதியின் கர்த்தாவாகிய அல்லாஹ்
கருத்தில் எடுத்திருக்கிறான். கொலை செய்யப்பட்டவரின் குடும்பத்தவர்கள்தான்
உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்.
நீதி
அவர்களுக்குத்தான் வேண்டும். காட்டுமிராண்டித்தனம் எனக்
கூக்குரலிடுபவர்களுக்கு இங்கு நீதி தேவையில்லை. அவர்கள் கொக்கரித்துக்
கொண்டிருக்கட்டும். நீதி தேவையானவர்களுக்கு நான் நீதி வழங்குகிறேன் என
மனிதனைப் படைத்தவன் எடுத்த முடிவுதான் ஷரீஆ நீதி.
உலகில்
நடைபெறுகின்ற எத்தனையோ குற்றச் செயல்களுக்கெதிராக வீதியிலிரங்கி
ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துபவர்கள் அந்தக் குற்றச் செயல்களைத் தடுப்பதற்காக 'மரண தண்டனையை' அறிமுகம் செய்﹐அமுல்படுத்து
என்று கோஷமிடுகின்றனர். அங்கெல்லாம் பாதிக்கப்படட்டவர்களுக்காகக் குரல்
கொடுத்து மரண தண்டனைக்கு வந்தனம் கூறுபவர்கள் ஷரீஆ நீதி என்றவுடனேயே மரண
தண்டனையைக் காட்டுமிராண்டித்தனம் என எப்படி வர்ணிக்கிறார்கள்.
அவர்கள்
கோஷமிடும் அல்லது வாழ்த்துக் கூறும் மரண தண்டனை ஈவிரக்கமற்றது. ஷரீஆ நீதி
விதிக்கும் மரண தண்டனை கருணையுடன் கலந்தது. கொலைக்கு கொலை என்று தீர்ப்பு
வழங்கும்'ஷரீஆ நீதி' மற்றுமொன்றையும்
வலியுறுத்துகிறது என்பதை நிதானமிழந்த விமர்சகர்கள் கவனத்தில் எடுத்துக்
கொள்ளத் தவறி விடுகிறார்கள். அல்லது வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கிறார்கள்.
கொலை
செய்யப்பட்டவரின் குடும்பம்தான் ஷரீஆ நீதியின்படி தனது இறுதி முடிவை வழங்க
வேண்டும். ஷரீஆ நீதிமன்றம் விசாரணைகளின் பின் நடைபெற்றுள்ளது கொலைதான்
என்பதை ஆதாரங்களோடு உறுதி செய்த பின்னர் குடும்பமே தீர்ப்பு வழங்க
வேண்டும். ஷரீஆ நீதியின் மூலகர்த்தாவான அல்லாஹ் பாதிக்கப்பட்ட
குடும்பத்தின் கையில் நீதி வழங்கும் பொறுப்பை ஒப்படைத்துவிட்டு
இருந்துவிடவில்லை. மாறாக﹐ அந்தக்
குடும்பத்தினரின் உணர்ச்சிகளைத் தடவிக் கொடுத்து நீங்கள் விரும்பினால்
உங்களுக்கு உயிர் நட்டத்தை விளைவித்தது போல் கொலையாளிக்கும் உயிர் நட்டத்தை
விளைவிக்கலாம். அல்லது கொலையாளியிடமிருந்து நீங்கள் விரும்பும் ஒரு நட்ட
ஈட்டுத் தொகையைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம். அல்லது பெருமனதோடு மன்னித்தே
விடலாம். என பல தரப்பட்ட தெரிவுகளை அவர்கள் முன் வைக்கிறான் ஷரீஆவின்
மூலகர்த்தா.
அது
மட்டுமல்ல மன்னிப்பதை ஊக்குவித்து அதற்கு நன்மை தருவதாகவும் கூறுகின்றான்.
ஷரீஆ நீதி எத்துனை அற்புமானது மனித உணர்வுகளுக்கும் மதிப்பளித்து மனிதனின்
மானுசீகத்தையும் உயர்த்துகின்றது. இதுவா காட்டுமிராண்டித்தனம்?
ரிஸானா
நபீக் விடயத்திலும் இந்த நடைமுறையே கைக்கொள்ளப்பட்டது. ஷரீஆ நீதிமன்றம்
கொலை எனத் தீர்ப்பு வழங்கியது. அந்தத் தீர்ப்பில் நாம் முன்னர்
பார்த்ததுபோல்﹐ அவர்கள்
தவறு செய்திருந்தால் அது அவர்களின் குற்றமே ஷரீஆ நீதியின் குற்றம் அல்ல.
பின்னர் தண்டனைத் தீர்ப்பு குடும்பத்திற்கே விடப்பட்டது. மன்னர் குடும்பம்
முதல் அனைவரும் ரிஸானாவை மன்னிக்குமாறு இறந்த அல்லது கொலை செய்யப்பட்ட
குழந்தையின் குடும்பத்தை வேண்டினர். குற்றம் நடைபெற்று ஏழு ஆண்டுகள்
ஆகியும் அந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ரிஸானாவை மன்னிக்கும்
மனநிலையில் இருக்கவில்லை. இறுதி நேரத்திலும் அவர்களது விருப்பம்
கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கவில்லை.
அவ்வளவு கள்நெஞ்சமா அவர்களுக்கு? என்று யாராவது இந்த இடத்தில் வினவலாம். எனினும் முஸ்லிம்களாகிய நாம் அப்படிக் கேட்க மாட்டோம்﹐ 'மன்னித்திருக்கலாம்' அல்லது'மன
இதனை எழுதும் நான்﹐ ரிஸானா
சம்பவத்தை விமர்சிப்பவர்கள் எப்படியான நோக்கில் தங்களது விமர்சனத்தை
அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற வழிகாட்டலையே வழங்கியுள்ளேன். ரிஸானா
சம்பவத்தின் பின்னணிகள் எவை? உண்மைகள் என்ன? என்பதை விமர்சனங்கள் செய்யும் ஊடகங்கள் வாயிலாகவன்றி நேரடியாக ஆராய்ந்து அறிந்தவனல்ல.
எனினும்﹐ ஒரு மனிதன் என்ற வகையில் எனதுள்ளம் ரிஸானாவுக்காக அழுகிறது. ஒரு முஸ்லிம் என்ற வகையில் எனதுள்ளம் பின்வரும் விடயத்தில் ஆறுதலடைகிறது.
அல்லாஹ்
ஒரு ரிஸானாவை வைத்து உலகத்தை ஒரு முறை உசுப்பியுள்ளான். அந்த உசுப்பலில்
இஸ்லாம் எல்லையற்ற நன்மைகளைப் பெற்றுள்ளது பெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.
எனினும்﹐ அந்த உசுப்பலில் பலியானவள் ரிஸானா அல்லவா? அதனால்
ஷரீஆ நீதியை விமர்சித்தவர்கள் கூட நாளை மறுமையில் நான் அந்த ரிஸானாவாக
இருந்திருக்கக் கூடாதா என்று நினைக்குமளவு ரிஸானாவைத் தனது அருளால் அல்லாஹ்
பரவசப்படுத்துவான் போலும் என எனது மனம் கூறுகின்றது. யா அல்லாஹ்!
ரிஸானாவின் பாவங்களை மன்னித்து உனது அருள் சுவனத்தில் அவளை
சேர்த்தருள்வாயாக!
(2013-01-16 “எங்கள் தேசம்” பத்
ரஷீத் ஹஜ்ஜுல் அக்பர்,
Home || Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link) || Empowered
by; MRM School 1 MRM School 2 || FB Wall ||
